Conferința IPS Ierotheos Vlachos
"Viața duhovnicească a creștinului în societatea actuală"
(prima parte, Cuvantul Mitropolitului)
Viața duhovnicească este viața Duhului Sfânt care este legată de viața creștină.Viața creștină este unirea și comuniunea noastră cu Hristos.Viața duhovnicească înseamnă să simtă cineva în lăuntrul său lucrarea Duhului Sfânt. Aceste lucruri nu diferă între ele. Hristos este Cel care trimite pe Duhul Sfânt în inimile noastre, iar Duhul Sfânt îl plăsmuiește pe Hristos în lăuntrul nostru.
Sfântul Simeon Noul Teolog vorbește despre botezul apeiși botezul Duhului Sfânt. Botezul apei este cel pe care l-am primit la o vârstă frageda, atunci când nu puteam conștientiza lucrul acesta, iar botezul Duhului Sfânt este lucrarea Duhului Sfânt pe care începem să o simțim prin pocăință.
 |
| Mitropolitul Pavel Boulos Yazigi de Alep |
Ce înseamnă epoca contemporană? Estemediul în care trăim noi, toți. Cum este acest mediu în care trăiesc teologii contemporani? Este un mediu dificil și tragic.In Orientul Mijlociu creștinii ortodocși suferă războiul și prigoanele. Am petrecut 3 ani în Liban și în Siria, și mai cu seamă în 1998, când avea loc războiul civil în Liban. Am fost de multe ori în Damasc și în Alep, care astazii este într-o situație foarte grea. Am legat foarte multe prietenii duhovnicești cu creștinii de acolo. Un prieten de al meu este Mitropolitul de Alep care a fost răpit. Si cunosc condițiile în care trăiesc acești creștini ortodocși. Ei nu știu dacă se mai pot trezi a doua zi, dacă mai ajung să se culce din nou seara. In Africa creștinii suferă din pricina războiului, a foametei si a vrăjitoriei. Iar în Apus creștinii suferă din cauza secularizării. Dacă m-ați întreba care dintre acestea sunt ispitele cele mai periculoase, aș spune că cele din Apus, adică secularizarea. Ce înseamnă secularizare? Secularizare înseamnă să trăiască cineva după duhul lumesc iar nu după Duhul lui Dumnezeu, să se adapteze cineva legilor lumii și să uite poruncile lui Dumnezeu, să aibă doar botezul apei și să nu aibă știință de botezul Duhului Sfânt.
Insă, oare, aceste greutăți ale creștinului ortodox sunt doar ale creștinilor de astăzi? Ne place să ne victimizam, că suferim și ne chinuim în epoca noastră, însă fiecare epocă are propriile probleme. Totdeauna creștinii ortodocși au întâmpinat probleme și greutăți. In toate epocile creștinii ortodocși au suferit ispite și presiuni. Nu este un fenomen nou acesta - noi crezând că suferim în mod diferit de alții. Si voi da câteva exemple pentru a susține ceea ce spun. Să citim Sfânta Scriptură ca să vedem cum trăiau primii creștini. Aveau multe probleme, prigoane, dar aveau insuflare și trăiau cu botezul Duhului.
Noi, episcopii, spunem despre noi că suntem urmași ai Apostolilor, și acest lucru este adevărat. Dar, cum trăiau Sfinții Apostoli?Prin ce ispite și încercări treceau?Uităm faptul că toți Apostolii au suferit mucenicie, în afară de Evanghelistul Ioan, pentru că el a trăit moartea lui Hristos, fiind de față pe Golgota. Toți Apostolii au trăit martiriul și și-au sfârșit viața prin mucenicie. Au fost decapitați cei mai mulți. Se simțeau nefericiți? Se plângeau? Deloc! Erau cei mai fericiți oameni!
Citim epistolele Sf. Ap. Pavel. Patru, din cele 14 epistole care s-au păstrat, se numesc epistolele captivității.Sunt epistolele către Filipeni, către Efeseni, către Coloseni, către Filimon. Sfântul Apostol Pavel era în închisoare când a scris aceste epistole.Citim Epistola către Filipeni. Este acolo "Imnul Bucuriei". Nu al lui Beethoven, ci al Apostolului Pavel. In continuu vorbește despre bucurie. "Bucuraţi-vă pururea întru Domnul. Şi iarăşi zic: Bucuraţi-vă"(Filipeni, 4, 4). Nicăieri nu simte amărăciune, nu pomenește de clipele grele din închisoare. Citim cele două Epistole către Efeseniși către Coloseni. Sunt două Epistole în care se vorbește despre Taina Bisericii și despre cum trebuie să trăiască creștinii în lume. In Epistolacătre Efeseni adesea face referire la Biserica ca Trupul Slăvit al lui Hristos, iar în Epistola către Coloseni se referă adesea la Hristos, Care este capul Bisericii.Peste tot exprimă bucuria și Il slăvește pe Dumnezeu că este mădular al Bisericii.El însuși a urcat pană la al treilea cer, și a auzit cuvinte pe care nu poate omul să le exprime, dar spune: "Iar mie, să nu-mi fie a mă lăuda, decât numai în crucea Domnului nostru Iisus Hristos" (Galateni 6, 14). Nici pentru că era un iudeu de seamă care a studiat în preajma lui Gamaliel, nici pentru faptul că era cetățean roman, nici pentru faptul ca era Apostol, și nici pentru că a avut marea experienta de a se sui pana la al treilea cer! Insa el se lauda prin crucea lui Hristos, pentru prigoane, necazuri, moarte. In Filipi, in Macedonia, a fost arestat și l-au băgat la pușcărie. Vă puteți imagina ce însemna închisorile în epoca respectiva?! Toți adunați grămadă, cu criminalii, fără toalete. Iar la miezul nopții, Apostolul Pavel împreună cu Sila se trezeau și aduceau cântări. Ce imne aduceau lui Dumnezeu? Psalmii lui David:"slăvește suflete al meu pe Domnul..." Si toți acei pușcăriași stăteau și ascultau. Gândiți-vă la această scenă! O scenă extraordinară! Așadar Apostolii au trecut prin prigoane, dar ei considerau acest lucru o binecuvântare a lui Dumnezeu. Spune Sfântul Apostol Pavel că i s-a dăruit marele dar nu să creadăîn Domnul, ci să pătimeascăîn Domnul.
Al doilea exemplu: Sfântul Ignatie Teoforul, un părinte apostolic care a fost episcop al Antiohiei în Siria. A fost arestat și-l duceau spre Roma, unde urma să fie mâncat de fiare în circ. Pe drumul către Roma a aflat că creștinii din Roma strângeau bani ca să-l răscumpere de la împărat. Noi ce am face, dacă am fi fost în locul lui? Le-am fi zis: "bravo, creștinilor, să vă binecuvinteze Dumnezeu!". El, în schimb, trimite o scrisoare creștinilor din Romași le spune lucruri înfricoșătoare:
"Va rog mult dati-mi prilejul de a ma jertfi pentru Dumnezeu, acum cand jertfelnicul este pregatit.Va rog sa fiti pentru mine un cor al dragostei si sa cantati imne Tatalui, in Iisus Hristos.Vreau nu doar sa ma numesc crestin, ci sa ma gasesc si sa dovedesc prin fapte ca sunt crestin. Va rog mult lasati-ma sa ma fac hrana fiarelor, prin care Il voi putea dobandi pe Dumnezeu. Eu sunt graul lui Dumnezeu si vreau sa fiu macinat de dintii fiarelor ca sa ma arat paine curata a lui Hristos. Si va cer nu numai ca sa nu faceti nimic ca sa ma sloboziti, ci va rog, dimpotriva, sa le lasati pe fiare sa ma manance si sa devina mormantul meu, sa imi manace tot trupul si sa nu mai imi lase nimic. Acum voi fi un adevarat mucenic pentru Hristos. Implorati-L pe Hristos pentru mine ca, prin aceste fiare, sa ma arat jertfa lui Hristos. Abia acum incep sa devin ucenic a lui Hristos. Cu nimic nu ma vor folosi placerile lumii, nici imparatiile acestui veac. E de preferat pentru mine sa mor pentru Iisus Hrists decat sa imparatesc peste tot pamantul. Pe Acela il caut, Care a murit pentru noi, pe Acela il doresc, Care a inviat pentru noi. Acum se apropie ceasul sa ma nasc in viata cea adevarata. Nu ma impiedicati sa traiesc. Sa nu doriti sa mor departe de Dumnezeu. Lasati-ma sa primesc lumina adevarata. Indata ce voi ajunge langa Dumnezeu voi deveni om adevarat. Ingaduiti-mi sa imit patimile lui Hristos".
In mod repetat spune: "dragostea mea a fost rastignita". Si Il numeste pe Hristos dragoste. Spune: Acesta, dragostea, S-a rastignit pentru mine, de aceea nu mai exista in launtrul meu dragoste pentru lucruile materialnice. Ce poate vedea cienva in aceasta epistola? Este dumnezeiasca insuflare!
Al treilea exemplu, este martiriul Sfintei Perpetua. Este cel mai bun martirologiu care exista. Specialistii spun ca a fost probabil scris de Tertulian. Si a fost scris mai intai in limba greaca, dupa care a fost adus in latina. Perpetua era o aristocrata foarte nobila. A murit in Africa, in Cartagina, în anul 202, si este praznuita pe 1 februarie. Si a fost arestata impreuna cu alti 4 catehumeni. Avea doar 22 de ani si abia nascuse, isi alapta pruncul.S-a nascut dintr-o familie nobila, traia foarte luxos si a avut o casatorie buna. A fost arestata pentru ca fusese catehizata si apoi botezata. Tatal ei i-a luat copilul si ii spunea: "intoarce-te pentru copilul tau". Insa ea Il iubea pe Dumnezeu mai mult decat pe copilul sau. Cand a sosit ceasul muceniciei au fost dusi cu totii in amfiteatrul plin de pagani. Si, spune acolo martirologiu: "am intrat in amfiteatru ca si cum am fi intrat in cer". Chipul ei stralucea de lumina. Perpetua inainta catre mucenicie intr-un mod nobil, ca o mireasa a lui Hristos. Si au dat drumu unui animal salbatic, care a lovit-o si a tranti-o la pamant, si sangele curgea din trupul ei. Ea s-a ridicat putin si a incercat sa sa acopere de rusine, ca sa nu se vada goliciunea. Nu de durere ci de rusine! Si a cerut un ac sa isi coase haina, sa nu se vada ruptura.Si si-a strans parul, pentru ca nu i se parea cuviincios sa aibe parul dezlegat. In vremea aceea, cand o femeie isi purta parul despletit insemna ca purta doliu. Si nu dorea sa fie vazuta cu parul despletit, sa arate ca se tanguieste, ca este in suferinta. Ea era mireasa lui Hristos si vroia sa I se infatiseze frumoasa. Era in rapire dumnezeiasca si, la un moment dat, ca si cum s-ar fi trezit dintr-un somn spunea: "cand vor slobozi acea fiara salbatica ca sa ne omoare?". Si i s-a raspuns ca a fost slobozita fiara si ca a fost trantita la pamant. Si ea nu a crezut acest lucru, si spunea: "cand s-a intamplat asta? Este imposibil!". Si, cand a vazut ranile pe trupul ei, abia atunci si-a dat seama ca a fost slobozita fiara. Si apoi au decapitat-o. Acasta este marturia martirologiului, care a fost intocmit in anul urmator mortii sale. Prima jumatate a scris-o ea insasi in inchisoare, iar cele despre moartea sa le-a scris Tertulian, din cate se spune. Nu este un basm, o povestire care au scris-o altii ulterior. Ce dovedeste acest martiriu al Sfintei Perpetua? Dovedeste ceea ce numim insuflare, botezul Duhului, ca era imbatata cu Duhul Sfant!
Al patrulea exemplu. Exista o epistola care a fost scrisa de un anonim catre Diognet, care dorea sa afle cine sunt crestinii. Si aici este descris cum sunt crestinii:
"Crestinii locuiesc pe acest pamant ca si cum ar fi intr-o tara straina, ca si cum nu ar avea patrie.Ca cetateni, participa la toate aspectele vietii sociale, dar traiesc ca si cum ar fi niste straini.Orice tara straina este patira lor, si orice patrie este straina pentru ei. Traiesc pe pamant dar cetatea lor este in cer. Se supun legilor fiecarei tari dar, prin modul lor de viata ,sunt mai presus de lege.Ii iubesc pe toti, si sunt priogoniti de toti. Sunt omorati, dar ei sunt vi."
Acestia sunt crestinii! Si, aceasta Epistola imi aminteste de ceea ce spunea Apostolului Pavel, ca nu avem aici cetate statatoare si asteptam ceea ce va sa vina. Si, talcuieste Sfantul Ioan Gura de Aur: "nu stim ca viata prezenta este trecatoare?" E ca si cum am innopta intr-un hotel si a doua zi plecam. Sederea pe acest pamant este trecatoare, noi sunte straini in aceasta lume. Nu suntem cetateni ai acestei lumi ci trecatori prin ea. Nu avem aici cetate, pentru ca cetatea noastra este sus, in ceruri. Aici pasim pe o cale. Exista un text mai anarhic decat acesta? Este un anarhism crestin. Cat de mult imi place sa fie cineva imbatat in Hristos! Cat de mult imi place sa fie cineva anarhist in Hristos. Anarhist nu este cel care omoara lumea cu bombe - acesta este plin de ura, si de rautate, si de iad. Anarhist [in Hristos] este cel care are dumnezeiasca insuflare.
Am dat cateva pilde: cea a Apostolului Pavel, din care putem vedea insuflarea pe care o avea; cea a Sfantului Ignatie Teoforul, care era indragostit de Hristos; exemplul Sfintei Perpetua care erea o femeie distinsa, de 22 de ani, care abia devenise mama si, de asemenea, Epistola catre Diognet. Toate aceste scrieri ce arata? Arata ce este insuflarea!
Crestinul trebuie sa fie un om care are insuflare, sa traiasca botezul Duhului, sa fie indragostit de Hristos. Aceasta este cea mai buna dragoste, sa fie insuflat de dragostea lui Dumnezue si de lucrarea Duhului Sfant.
Sfantul Porfirie spunea ca crestinul trebuie sa se asemene unui poet, adica sa aibe insuflare.Acelasi lucru il spuneau si Sfintii Paisie si Sofronie.Poetul, artistul are o permanenta inspiratie. Oriunde ar merge el nu vede doar ceea ce vad ochii lui ci ceea ce este dincolo de aceste realitati. Exista cu adevarat o alta realitate dincolo de ceea pe care o vedem. Una este realitatea si alta este cea ce vedem in mod nemijlocit, imediat. Ceea ce simtim in mod nemijlocit, prin simturi, este faptul ca ma vedeti si ca ma auziti. Iar realitatea este cea pe care o vede prorocul, care este mai presus de simtire si de ratiune, fara sa fie, desigur, desfiintate nici simturile, nici ratiunea. Pictorul, oriunde ar merge se gandeste la cea ce urmeaza sa picteze, si se gandeste mereu cand se va intoarce la atelier ca sa-si continue pictura. Astfel trebuie sa fie si crestinul. Crestinul care nu este poet si artist nu este un adevarat crestin. Este un fals crestin. Ne-am umplut de falsi crestini, de calicaturi de crestini.
Si, sa va dau un alt exemplu, care l-am preluat de la Sfantul Grigorie de Nyssa, care, la randul lui l-a preluat de la un scriitor antic. Era in Alexandria un circar care imbracase o maimuta in om, si o invatase sa fac tot felul de exerictii exceptionale. Si toti o aplaudau. Si se intrebau oamenii daca este posibil sa faca un om toate aceste lucruri. La un moment dat, cineva si-a dat seama ca nu este vorba de un om, ci de o maimuta imbracata in om. Stapanul ei ii pusese o masca pe fata si nu se vedea ca e maimuta - parea a fi om. Si acel om a aruncat o nuca in maimuta - si, stiti cat de mult iubesc maimutele nuca. Asa ca a abandonat toate acrobatiile pe care le facea, si s-a dus sa manace nuca. Dar nu putea sa o manance ca avea masca pe fata.Cu mana si-a rupt masca, si toti au strigat: "aaa... nu e om, e maimuta!". Si, spune Sfantul Grigorie de Nyssa: "asa suntem noi crestinii". Nu suntem oameni adevarati, ci purtam masca de oameni. Si cand intampinam vre-o problema, sau o ispita, ne rupem masca de pe fata si atunci dam la iveala adevaratul nostru sine. Asadar, trebuie sa traim cu insuflare!
Acum sa va spun ceea ce spunea Parintele Sofronie despre insuflare. Cand ma duceam la Parintele Sofronie si spuneam: "Parinte, sunt foarte suparat!", Parintele radea si spunea: "Ti-ai pierdut insuflarea!". Si, ce intelegea prin insuflare? Dragostea de Dumnezeu, rugaciunea, adica acest botez al Duhului. Atunci cand cineva traieste in acest chip, toate celelalte sunt amanunte. Cand cineva este indragostit nu-l mai intereseaza ce spune lumea. Traieste betia dragostei. Cine este indragostit de Dumnezeu toate celelate lucruri le da la margine. Nu este nesimtitor fata de lume si fata de istorie; toate le intelege insa este sensibil fata de vesnicie. Are o alta viata launtrica, pe care ceilalti nu o inteleg. Deci, spunea Parintele Sofronie:
"Suntem datori sa pastram in acelasi timp un foarte puternic avant catre Dumnezeu si in acelasi timp, constiinta saraciei noastre.Daca suntem satisfacuti cu sinele nostru, atunci rugaciunea inceteaza sa mai fie ceea ce trebuie sa fie. Si ce trebuie sa fie rugaciunea? Sa fie ca explozia unui vulcan. Stiti ce inseamna sa explodeze un vulcan?! Nu mai tine seama de nimic, trece peste tot ceea ce intalneste inainte".
Aceasta este rugaciunea: explozia unui vulcan.
Stim ca in launtrul nostru se afla omul cel vechi, pe care l-am mostenit de la Adam si Eva, si de aceea in launtrul nostru sunt toate patimile pervertite ale sufletului. Si spun: refuz voia sangelui meu cazut, vreau ca in vinele mele sa curga viata lui Dumnezeu. Aceasta este insuflarea.
"Ca sa nu pierdeti binecuvantarea pe care v-a dat-o Dumnezeu, luptati-va sa asimilati orice gand care va inspira si sa alungati orice gand care va ucide".
In tot ceasul va vin ganduri. Tatal meu spunea: "astazi ingerul mi-a dat o insuflare". Mai apoi, am talcuit acest cuvant al lui, dupa cuvintele Parintelui Sofronie. Vine un gand, ne tulbura si traim iadul. Alungam gandurile rele, asimilam insuflarea si traim raiul.
"Ce inseamna insuflarea? Gandul nostru sa fie acolo unde este Hristos. Atunci rugaciunea noastra va fi cu el. Si nu va ramane mult loc pentru patimi."
Cu adevarat, atunci cand cineva este indragostit de altcineva nu mai tine seama de nimic altceva. In fiecare zi si in fiecare noapte sa ne gandim ca Dumnezeu ne vede, ne aude rugaciunile si vede adancul duhului nostru. Atunci cand omul gandeste asa, devine alt om.
Odata le spuneam monahilor:
"odata, un pelerin in Sfantul Munte le-a pus o intrebare mai multor Parinti duhovnicesti: "care e cel mai important lucru in viata noastra?". Si toti i-au raspuns: "este dragostea lui Dumnezeu, sa-L iubesti pe Dumnezeu si pe aproapele". Si, s-a gandit acel om: "dar nu am dragoste nici de rugaciune, nici de oameni. Ce sa fac, cum sa traiesc, cum sa ma mantuiesc?" Si, apoi a hotarat, si a zis: "voi lucra in lume ca si cum as avea aceasta dragoste". Si, dupa 30 de ani dupa asemenea nevointe, Duhul Sfant i-a daruit harisma aceastei dragoste.
Da, nu am dragoste, dar ce as face, cum m-as comporta daca as avea dragoste? Fac cutare lucru si cutare lucru si, mai tarziu, Dumnezeu imi va da harisma dragostei. Spunea Sfantul Paisie ca Dumnezeu nu daruieste harisme lenesilor. Ii cerem lui Dumnezeu: "da-mi dragoste, da-mi rabdare, da-mi credinta". Si spunea ca "Dumnezeu nu este un bacan, sa ne dea ce-i cerem: ia fasole, ia linte...""Daca vrei asemenea harisme, iti trimit Eu niste ispite, si o sa primesti harismele dupa masura in care ai suportat ispitele".
In alta parte spunea Parintele Sofronie:
"ceea ce cauta sufletul nostru nu se margineste la viata noastra de fiecare zi. Noi cautam sa fim cu Dumnezeu, si incercam sa dobandim in deplinatatea lor si cele lumesti si cele dumnezeiesti".
Problema in viata noastra este cum trecem de la relativ la absolut. De aceea Parintele vorbea de doua nivele: de nivelul psihologic si de nivelul ontologic, nivelul teologic. Si trebuie incontinuu sa ne eliberam de acest nivel psihologic pentru a trece la cel teologic. Ce inseamna nivel psihologic? A avea o perspectiva sentimentala, afectiva asupra tuturor lucrurilor: "de ce nu ma iubeste?", "de ce nu mi-a vorbit?", "de ce nu m-a vazut?", "de ce nu m-a inviatat?" Acesta este un nivel psihologic. Trebuie sa depasim acesti nivel si sa gandim altfel: nu "de ce nu ma iubeste?" ci "de ce eu nu iubesc?"! Noi avem pretentia ca altii sa se jertfeasca pentru noi, insa Hristos ne-a aratat ca noi trebuie sa ne jertfim pentru ceilalit.Aceasta este teologia desertarii de sine, a chenozei, si aceasta este insuflarea.
Si, spunea Parintele Sofronie:
"Atunci cand ti se da insuflarea, intreaga viata se umple de bucurie si lumina. Nu mai observam amanuntele vietii. Si un singur lucru are importanta: sa pazim intensitatea rugaciunii si a pocaintei. Atunci moartea va deveni pentru noi mutare in Imparatia lui Dumnezeu, pentru care vom fi pregatiti prin imaprtasirea de Trupul si Sangele lui Hristos si prin chemarea numelui Sau".
A venit o data o doamna la mine, la birou, si mi-a spus: "mi-e teama de moarte". Era tanara, era bolnava, avea si copil, era medic de profesie si cunoastea foarte bine simptomele bolii. Si mi-a spus: "ma tem de moate". Eu am stat un timp fara sa-i vorbesc. Ce pot sa-i spui unui asemenea om?! Sfantul Vasile cel Mare spunea ca atunci cand ne doare ochiul si medicamentul care il punem pe ochi ne face sa suferim. Eu i-am raspuns: "ai fost indragostita vre-o data? Ce relatie era inte voi?". "Ce legatura are frica de moarte cu indragostirea?", "Trebuie sa te indragostesti mai mult decat ai fost indragostita de sotul tau", "de ce anume, de cine sa ma indragostesc?". I-am spus: "sa te indragostesti de Arhanghelul Mihail. Sa ti-l faci prieten pe Arhanghelul Mihail. Sa-ti pui o icoana, sa o saruti, sa te inchini, si sa ti-l faci prietenul tau. Atunci nu-ti va mai fi frica de moarte, pentru ca acela te va lasa sa traiesti atat cat este de trebuinta, iar atunci cand va veni sa te ia iti va fi prieten, si astfel il vei simit". A ramas fara grai, nu stia ce sa-mi raspunda. Dar, acest lucru a tamaduit-o.
Voi continua sa spun ce spunea Parintele Sofronie despre insuflare:
Viata noastra este organizata in jurul a catorva patimi omenesti, iar viata duhovniceasca este la marginea acestei vieti lumesti. Suntem datori sa rasturnam aceasta stare de lucruri si sa asezam viata duhovncieasca in miezul vietii noastre.Nu lasati ca lucrurile lumii sa va imprastie mintea. Concentrati-va adunati-va cu rugaciunea voastra, daruiti lui Dumnezeu toata energia voastra, intr-o viata care sa corespunda poruncilor lui Dumnzeu. Mintea noastra este intr-o continua lupta cu mintea vrajmasului. Daca dormim, il lasam slobod pe vrajmasul, care niciodata nu doarme, ca sa isi faca treaba lui, si ne primejduim mantuirea. A venit Dumnezeu ca sa va dea puterea sa va tineti duhul, inima si mintea voastra in duhul lui Hristos. Atunci orice s-ar intampla, se va putea transforma foarte usor in bine. Tot ce vi se pare descurajant va disparea, de vreme ce va fi transfigurat de dorinta voastra de a fi oriunde este Hristos. Pastrati toate acestea in constiinta voasta si viata voastra va fi plina de insuflare, nu doar in fiecare zi ci in fiecare clipa.
Nu uitati aceste cuvinte: "Dumnezeu v-a dat timp sa ziditi mantuirea voastra. Nu risipiti acest timp!" Aceasta este dumnezeiasca insuflare, aceasta este viata crestinului ortodox, acesta este botezul duhului, acesta este dragostea dupa Hristos. Aceasta este anarhia sanatoasa, aceasta este drumul catre desavarsire. Aceasta inseamna sa fie cineva poet si artist in Hristos. Si, orice crestin care nu este poet si artist este un crestin care a esuat.
Am incercat sa va prezint ce reprezinta viata duhovniceasca in epoca contemporana. La inceput mi s-a parut un subiect banal, obisnut. Ce poate sa spuna cineva despre aceasta, viata contemporana, viata duhovniceasca? Toate trebuie sa se savarseasca in Hristos.Daca nunta este in Hristos este o binecuvantare. Daca monahismul este in Hristos este binecuvantare. Daca nici una nici alta nu sunt in Hristos, sunt un esec. Apostolul Pavel spunea ca fiecare om are harisma lui. Unul sa fie casatorit, celalat sa fie necasatorit, toate insa sa fie in Hristos. Deci, ceea ce vroiam sa spun este ca se cuvine sa devenim crestini cu insuflare dumnezeiasca. Lumea de astazi are nevoie de asemnea crestini, insuflati si indragostiti de Hristos, altfel vom fi niste crestini secularizati, iar secularizarea este mai rea decat durerea, decat saracia si decat magia. Asadar, sa devenim poeti si artisti indragostiti in Hristos!